中国历史上诞生的圣人屈指可数。儒家尊孔子为圣人，道家尊老子为圣人，降一点要求，孟子、庄子也可称为亚圣。

汉武帝刘彻不是圣人，但在他的那个时代却英雄倍出，大师云集，也出现了圣人。其中一位刻史成记，名为《史记》，此人便是司马迁。

《史记》之价值旷古绝今，但其中有几篇佚散，后虽被“补集”，但仍颇有遗憾。

令人最为遗憾的莫过于汉武帝了，被司马迁写得过于真实，结果《武帝本纪》被列入了“原本佚失”的行列。今人看武帝，只能从《史记》与《汉书》的只言片语中略知一二。但尽管只这“一二”，却已将这个雄才大略的帝王形象展现到极致。

西汉自高祖刘邦始，后传位刘盈，被吕后乱政，其后文帝以“俭”治国，景帝宽厚，遇“七国之乱”。可以说西汉前一个甲子过得极不平凡。但是景帝之子“刘彻”在“真假诏书”的历史疑云下，却用五十多年的时间让一个时代辉煌，使一个民族从此有了尊严，这种辉煌甚至掩盖了刘邦。

武帝是个开创新时代的伟人。他不走寻常路，善用将相，提出察举之制，采纳“罢黜百家，独尊儒术”，致力实现大一统，这在当时应是适应生产力发展需要的。首先当时大汉的国情需要大一统，其次对付当时最大的“外患”——匈奴需要大一统。可以说，武帝开创了“不与匈奴和亲，以武力对抗暴力”的新时代。

武帝是个治世安邦的能人。他不薄情寡义，但也决不滥施仁义。作为君王，他用自己的方式定国安邦、治家理世。金屋藏娇的故事家喻户晓，倘若皇后阿娇不是一味娇惯，过于“御姐”，以至影响到武帝定夺政事，武帝也不会“金屋藏娇”。从某种意义上说，金屋藏娇的愿意就是“打入冷宫”。与此相对的是，在对待自己真心喜爱的李夫人、钩弋夫人他都能有始有终、从善相待。对后人诟病较多的“司马迁事件”，我以为武帝有他自己的道理。在当时的时代背景下，全国万众一心抗击匈奴，几百年来一直被匈奴骚扰不止的时代即将成为历史，这时出现一个“貌似叛敌”的李陵，无论如何都是令人不能容忍的。何况汉时的中国，“武士精神”还颇有市场，被擒而自尽以示报国层出不穷，谁又有证据证明李陵不是叛敌而是“佯叛”？司马迁“不识时务”，乱谏一通，怎能不让武帝大怒，让李陵一家受罪，自己受辱？与之相反，为何东方朔等人之谏武帝就能接受，那是因为武帝并不是一个专权的皇帝，他懂得运用群臣的智慧，发挥集体的力量。

武帝是个气场强盛的爷们。漠北之战，固然卫青、霍去病创下定鼎之功，但这千秋霸业非汉武帝做不来。当武帝还被称为刘彘时，他目睹了自己的亲姐姐被父亲送到匈奴和亲以免战事。他当时便立下誓言要“马踏匈奴”。怎料他登基后，对匈之战困难重重。一方面匈奴内部发生变化，新单于伊雅更加残暴，不仅杀汉使，还要接受西汉“和亲之俸”；另一方面汉边境屡遭骚扰，汉王朝内部“七国之乱”，文景二帝用勤俭节省下的财富与粮草遭到了很大的削减，加之武帝尚且年幼，窦太后等的专权，使皇权受到极大的限制。而就是在这艰难的环境下，武帝力排万难，使国家强大，把匈奴逼退到漠北之外，从此大汉北方无忧。也正是从这个时候起，中华民族的尊严傲然立于世界的东方。