出现与消失

高三（2）班 杨鑫  指导老师：杨龙俊

出现与消失；人这一生。

然而世界经历了太多的出现与消失，一如我们早已习惯了日出日落。

午后匆匆赶往学校，遇到年轻的妈妈。她蹲在婴儿车前冲我微笑，那笑容可以融化坚冰；拐了转，出了小区，两辆破旧的灵车从身旁驶过。吹喇叭的鼓着腮帮，仿佛嘴里含着两颗话梅，脸上没有一丝表情。

一路上，微笑与丧乐始终萦绕耳畔，挥之不去。

是否会有这样一天？我安静地睡在灵车里，路过一位匆匆上学的少年。他的视线扫过我的黑白相片，目光没有逗留便拐向去往学校的方向。

生如蜉蝣，哀之须臾。如同存在主义哲学家萨特所描述的那样：“人被抛到这个世界上，像一粒尘土。”人已然如此卑微，却仍难免走向死亡，而且那样匆忙，像赶去上学。在虚主义那里，人生便是向着死亡的跋涉；出现便是为了消失。

可我们依旧活着，而且活得很努力，何以然？因为活着本身就很有魅力。虚无主义忽视了过程而去追问结果。然而活着的全部意义恰恰在于过程，如余华在《活着》中所言：“活着不为别的，活着就是活着。”出现亦是为了存在，为了“此在”，为了现时的拥有——而非消失。

山上清风，山间明月，耳地目遇，吾子共食——何必担心消失，何必哀人生须臾，羡自然永恒？

苏子的落魄成全了他的洒脱，可世上又有几个苏东坡？

放学时又遇到那对母子，母亲正全神贯注地给孩子口水。眼神里有万般呵护。宝宝不知道自己已经肩负着母亲的厚望；以后刻苦读书，念好大学，找好工作，成好家，做一番事业——如千千万万个中国人的一生。他们几乎不可能像苏子那样洒脱。他们从出生开始便在父母的蓝图里生活—如同《生活在别处》中的捷克小诗人。

米兰·昆德拉（Milan·Kundera）：“如果生活从一开始就是被生活安排的，那么生活还有什么意思？”（《生命中不能承受之轻》）人生从消失（死亡）中解脱出来还不算困难，怎样从出现的必然性中解脱出来才是相当麻烦的，这正是Kundera的困惑。

但从另一个角度去看，从出现的必然性中解脱又是最容易的：父母有钱的不去“啃老”，父母有权的不去“拼爹”；父母贫贱的不自卑，发奋图强，实现人生价值。只要不过于迷恋现实的安稳亦不沉浸于现时的不幸，人便可以做自己的主人，决定自己的命运，而非“生活在别处”。

出现与消失不是人的一生，人的一生仅在其间。人生如旅途，不必在乎出发点或目的地，“在乎的只是沿途的风景以及看风景的心情。”